Những chuyện không thể quên - Cười ra nước mắt (Phần 3)

[behienQYV7C]

Anh Hai Ruộng nói rất đúng .

[quanghung1951]

Nếu chúng ta tin rằng : có tâm linh , tức là - cùng một lúc ta phải công nhận có đức Phật - chúa Giê su -và Thánh A-la.!!! Điều đó đồng nghĩa với việc : Iuri-Gagarin , bay vào vũ trụ trên con tầu Phương đông 1 là hoang đường .điều đó ~vô lý...tầu vũ trụ bay ngangdọc như vậy ,thì Niêt bàn , hay Thiên đàng - ở đâu đây

[/quote]Chuyện này nói ra thực  là dài bởi vì mỗi người có một đức tin khác nhau ,nếu theo thuyết tiến hóa của Darwin thì sự sống trên trái đất  ngày nay có được là do tiến hóa ,nhưng những tín đồ thiên chúa giáo lại tin  rằng đức chúa trời  đã tạo ra sự sống trên trái đất .Vậy chúng ta phải tin vào cái gì nếu như không dựa vào khoa học ,đây là ý của riêng tôi thì tôi cho rằng tất cả :từ Đức phật ,chúa Giê su,thánh A la  v v đều là sản phẩm của con người ,tôi đã được xem người ta hô thần nhập tượng ra sao ,còn những bức tượng kia được chế tác bằng chất liệu gì tôi cũng biết nốt ,vậy trước khi được mang thờ khúc gỗ mít kia chẳng nói lên điều gì cả ,kể cả chuyên ma quỷ ,thần thánh tôi cho rằng đó cũng là sản phẩm tưởng tượng của con người ,chúng ta đã biết vật chất có trước ,tinh thần có sau,do vậy cuộc sống có nhu cầu cần một ông thầy cúng xã hội sẽ đáp ứng ngay vì đấy là nhu cầu và dần dần xã hội chấp nhận đó cũng là một "Nghề", một nghề dễ dàng kiếm cơm ,kiếm gạo .
  Còn chuyện con tàu Phương Đông 1 đưa con người vào khoảng không vũ trụ đã là chuyện hiển nhiên không ai chối cãi được ,vậy cái này giải thích thế nào đây các phi hành gia Mỹ trên con taù Apolo còn mang được đá từ mặt trăng về trái đất ,đấy là những chuyện xẩy ra ở thế kỉ 20 chứ không phải cái thời mà Galileeo còn sống .vậy nên mới nói là chuyện này dài lắm ,phải xem hồi sau mới biết .

[nguyenhuuluanc17]

 Chúng ta không coi đó là hiện tượng tâm linh , mà chúng ta xem xét hiện tượng đó theo quan điểm duy vật biện chứng , chúng ta xem  đó chỉ là một hiện tượng trường vật chất lạ mà khoa học hiện đại chưa khám phá ra hết . Anh - Stanh đã đưa ra thuyết không gian n chiều , nhưng chưa ai chứng minh được . Còn hiện nay khoa học chỉ dừng lại ở không gian 3 chiều . Vì vậy ở một tọa độ 3 chiều sẽ còn vô số điểm khác nữa nếu không gian có n chiều .
...........
 

@ Hai Ruộng,
Tôi đồng ý với Hai Ruộng về quan điểm này. Có hai lý do để suy nghĩ  là :
1- Ai cũng biết về định luật bảo toàn năng lượng  ý cơ bản là :" Năng lượng không tự sinh ra và không tự mất đi, nó chỉ chuyển từ dạng này sang dạng khác... "
2- Bình thường một người khi sống có một năng lượng cụ thể, đối với người trẻ tuổi - năng lương lớn hơn so với người già yếu hay mắc bệnh. Khi người trẻ ( lính chẳng hạn) bị hy sinh hay bị tai nạn giao thông, cơ thể sống đột ngột bị chết . Cơ thể ( phần xác) bị chết nhưng Phần năng lượng của họ đang tồn tại chưa thể mất ngay, nó phải chuyển đổi sau  thời gian  nào đó -  và sẽ  chuyển sang dạng vật chất nào ? và đi đâu ...?   Hiện chưa có  giải thích hay câu trả lời,   
 Tôi làm về ngành KH & công nghệ nên tin rằng theo qui luật tự nhiên sẽ có trường vật chất của người  còn năng lượng ấy  còn tồn tại  trong thời gian . ( trường hợp người già hoặc  bệnnh thì nguồn năng lượng  còn nhỏ hoặc rất nhỏ ). Lễ Cầu siêu của Phật giáo cũng dựa trên quan điểm này, cầu siêu để  phần "Hồn " - hay năng lượng còn  ấy được  thoát .

 .... Mà chúng ta chỉ coi như họ có thể tồn tại cũng ở dạng trường vật chất nào đó thôi , họ dù có tồn tại cũng chẳng giúp ích gì cho chúng ta , mà cũng chẳng hại gì chúng ta được .....
...........
 

Cái " giúp ích hay  hại gì chúng ta được" thì chưa chắc  đâu Bác HAI Ruộng.  Có nhiều sự việc xảy ra cần phải có thời gian  vì chưa chứng minh được, khoa học cũng chưa đủ sức để làm sáng tỏ .... Vậy cứ  nên để xem thêm ... 

[TichTuongNhuLe]

.
     Tôi thấy anh em trao đổi với nhau về vấn đề này sôi nổi quá và rất hay. Tuy nhiên vấn đề này sẽ không đi tới đâu cả, cho nên tôi cũng không muốn tham gia sâu mà chỉ có ý kiến như thế này:

     Trước một số hiện tượng “đặc biệt” mà các nhà tâm lý học gọi là “cận tâm lý”, một số người khác gọi là “ngoại cảm”. Các nhà vật lý lý thuyết thì đưa ra khái niệm “trường sinh học”. Sau đó một số nhà vật lý lý thuyết Việt Nam cố gắng đưa vào không gian 8 chiều của Ashley để giải thích sự tồn tại của vật chất trong một không gian nhiều chiều hơn so với không gian 4 chiều của Einstein (Anhxtanh). Trong lý thuyết này thì lý thuyết của Anhxtanh chỉ là một trường hợp nhỏ. Lý thuyết này, một thời gian, được trình bày tại các hội nghị khoa học vật lý ở Việt Nam. Dựa vào lý thuyết này một số nhà vật lý Việt nam cố gắng giải thích sự tồn tại của “tâm linh”, nằm trong một không gian 8 chiều, mà, chúng ta đang tồn tại trong không gian 4 chiều, không thể nhận biết được. Trong không gian đó, vật chất tồn tại dưới dạng trường, tinh tế hơn nhiều so với vật chất thô thiển trong không gian 4 chiều. Tuy nhiên, quốc tế chưa ai thừa nhận cả. Ở Việt Nam những khái niệm về “tâm linh” quá ồn ào và có đất phát triển. Trên thế giới, người ta cũng nghiên cứu các vấn đề này cả lý thuyết lẫn thực nghiệm nhưng cũng chưa đi đến đâu và cũng chưa được công nhận. Việc ai đưa ra ý kiến gì thì cứ đưa, ai thích thì đọc cho vui. Thế thôi ! Cho dù dùng “không gian nhiều chiều” hay “định luật bảo toàn năng lượng” thì những lý giải đều rất khiên cưỡng.

     Vậy, có thể nói thế này, ta chưa biết được gì để mà tranh luận với nhau cho “ra ngô ra khoai” được !

[Trinhsat]

Chào các bác,

Nên chăng chúng ta dừng bàn luận cái chuyện tâm linh này lại, trả đất cho bác TTNL (và các CCB khác) kể tiếp về những kỷ niệm năm xưa, những chuyện không thể quên, cười ra nước mắt.

Mạch chuyện của bác TTNL bị ngắt lâu quá rồi qua những nội dung khác, có dễ lạc đi cả chục trang rồi ấy nhỉ.

Bác TTNL kể tiếp chuyện như bác đã hứa đi. Mong bài của bác.

[Hai Ruộng]

 Mình xin nhất trí với Bác TTNL 100% .

[TichTuongNhuLe]

.
     Đêm hôm qua tôi ngồi tìm danh sách các liệt sỹ hy sinh tại Quảng Trị. Tôi tìm được tên 2 đồng đội c20/f325, cứ cho là như vậy. Trên danh sách không ghi đơn vị, biết đâu có người trùng tên.

     Sớm hôm nay tôi gọi điện thoại cho anh em đồng đội ở Diễn Châu hỏi lại họ tên, ngày sinh chính xác của liệt sỹ:

      Cao Xuân Ngạc, sinh ngày 10/10/1954, quê quán Diễn Thành, Diễn Châu, Nghệ An.

     Mộ của LS Ngạc nằm ở thung lũng Ba Lòng, huyện Đakrông, Quảng Trị và đã được gia đình bốc về quê từ lâu rồi.

     Vậy mà nay lại thấy trong nghĩa trang xã Triệu Nguyên, Triệu Phong lại có ngôi mộ Cao Xuân Ngạc, đúng tên tuổi, quê quán, ngày sinh. Nghĩa trang này lại cách thung lũng Ba Lòng khoảng 20 cây số.

    Vậy, chuyện này là gì nhỉ ?!

[lexuantuong1972]

.
     Đêm hôm qua tôi ngồi tìm danh sách các liệt sỹ hy sinh tại Quảng Trị. Tôi tìm được tên 2 đồng đội c20/f325, cứ cho là như vậy. Trên danh sách không ghi đơn vị, biết đâu có người trùng tên.

     Sớm hôm nay tôi gọi điện thoại cho anh em đồng đội ở Diễn Châu hỏi lại họ tên, ngày sinh chính xác của liệt sỹ:

      Cao Xuân Ngạc, sinh ngày 10/10/1954, quê quán Diễn Thành, Diễn Châu, Nghệ An.

     Mộ của LS Ngạc nằm ở thung lũng Ba Lòng, huyện Đakrông, Quảng Trị và đã được gia đình bốc về quê từ lâu rồi.

     Vậy mà nay lại thấy trong nghĩa trang xã Triệu Nguyên, Triệu Phong lại có ngôi mộ Cao Xuân Ngạc, đúng tên tuổi, quê quán, ngày sinh. Nghĩa trang này lại cách thung lũng Ba Lòng khoảng 20 cây số.

    Vậy, chuyện này là gì nhỉ ?!

@TTNL : Có thể LS đã đưa về quê nhưng địa phương vẫn giữ mộ gió(vỏ mộ) để khỏi xáo trộn làm xấu NTLS. Chuyện này thì có nhiều lắm, chính chúng tôi đưa 1 LS từ Hải Phú về quê. Địa phương vẫn giữ nguyên ngôi mộ đó cho đến bây giờ. Mộ của Cao Xuân Ngạc có thể quy tập về Triệu Nguyên. Bác đã hỏi gia đình đưa Ngạc từ đâu về chưa ?

[TichTuongNhuLe]

.

[TichTuongNhuLe]

.
.
Chuyện XXVIII     VỢ CHỒNG DU KÍCH – BIỆT KÍCH (1)

     Năm 1967 chị về nhà chồng trong một đám rước dâu tưng bừng. Trong bộ vét mới, trông anh rất điển trai, phong trần. Còn chị, chắc chắn là một cô dâu xinh đẹp rồi. Con gái làng này mấy ai được như chị, khuôn trăng vành vạnh, nước da rám nắng, tươi tắn, nở nang. Dáng người cao, đang độ xuân thì của chị làm cho nhiều trai làng chết mê chết mệt. Vậy mà chị lại chọn anh, một chàng trai ngang tàng ngỗ ngược nhất làng. Chị thích cái tính mạnh mẽ và quyết liệt của anh, chị thích cái tính phiêu lưu, bất cần đời của anh.

    Một lễ vu qui đình đám, nhộn nhịp nhất làng Quất Xá.

    Ở cái làng này, nhiều nhà có con em đi lính Quốc Gia, nhiều nhà theo Việt Cộng. Có nhà cha mẹ và anh trai làm Việt Cộng mà người em lại đi lính. Nhà nào Việt Cộng hay Quốc Gia trong làng đều biết cả nhưng không có sự phân biệt gì, cũng không có chỉ điểm hay ác ôn tàn sát, truy bức các gia đình Việt Cộng. Trong làng biết với nhau thôi. Một cái làng rất “lành”.

     Ba mẹ gả chị vào nhà ông bà đây, cũng một phần vì bố mẹ chồng chị là những người theo VC, nuôi và che dấu cán bộ. Chồng chị là con trai một, ba mẹ chị lại hiền lành và rất quí con nên chị cảm thấy thoải mái và hạnh phúc. Đất nhà chồng rất nhiều nên chị được thỏa sức làm lụng, suốt từ sáng đến tối “gieo lúa, trồng khoai”. Sức gái đang thì, mọi việc cứ băng băng như người ta thường bảo “chửa con so, làm cho hàng xóm”.

     Nhưng năm sáu bảy là năm bắt quân dịch rất gắt. Anh phải thường xuyên chốn chạy quân dịch. Lúc thì anh chạy vào Huế, lúc thì trốn ở thị xã Quảng Trị. Tưởng như thế là yên. Ai dè, mấy thằng xã xuống bắt ông già, tra hỏi, đánh đập vì tội che dấu Việt Cộng. Không tìm được chứng cứ, chúng thả về rồi vài ngày lại bắt. Anh căm lắm, tìm bằng được mấy thằng xã, đánh chúng một trận tả tơi rồi bỏ trốn biệt tích.

     Anh không nhảy núi theo Việt Cộng vì sợ cha mẹ và vợ con ở nhà bị o ép. Tính sao đây ? Rồi anh quyết định sung vào lực lượng biệt kích Mỹ chỉ với một chủ định đơn giản là về quê dằn mặt mấy thằng xã.

     Chưa tới một năm, cả nhà càng hạnh phúc hơn khi chị sinh một thằng cu kháu khỉnh mà ba nó cứ nhất quyết đặt tên là Nga. Ba cu Nga không có nhà mà đang ở Làng Vây, nơi đơn vị biệt kích đang cùng chốt giữ khu vực Khe Sanh cùng TQLC Mỹ và và TQLC của VNCH.

     6 tháng trời huấn luyện tại căn cứ biệt kích ở Làng Vây, sau đó hành quân vừa tập luện vừa truy quét Việt Cộng suốt vùng núi non của Quảng Trị, từ Khe Sanh đến Mai Lộc, rồi xuống An Khê. Khi ở Mai Lộc, gần nhà, anh nhảy về nhà, rình thằng xã khi nó đang đi trên đường 9 và tẩn cho nó một trận thừa sống thiếu chết. Thằng xã làm đơn gửi cho biệt kích Mỹ, kiện anh. Bọn biệt kích thường bao che cho nhau những việc làm tàng của lính nên chúng chỉ làm phép chuyển anh đi Huế, coi như đã thi hành kỷ luật.

. . . (còn nữa)