Hị hị, lâu mới thấy bác fanlong có cái còm nghe dễ chịu ( không mang màu
) Góp vui với bác
Nguồn: Photphet blog
Bài 1- Chương 4, số này đen, kiêng!
Nói không ngoa, hết vụ Lãng, rồi tới vụ Park, thì bệnh mới phát tiết đến độ …hoàn hảo.
Sàm nhảm Diện điên Lập chập, vô thiên lủng hóa hoang tưởng, Linh nức nở đòi đất vỡ, Thảo phấn chấn ước cả làng Xuân Quan hóa tặc. Nói thật, về đấy mà bi bô giọng đó thử coi, anh hùng nữ hiệp đâu chưa thấy, thấy mồm miệng rộng toang hoác vì răng giảm biên chế là cái chắc! Chả phải do “hàng ngàn công an trang bị tận răng”, cũng đếch phải “dùi cui súng đạn”, đừng tưởng bở! Chả rỗi!
Được đà Lãng, cứ thế tới, chương chương, lớp lớp.
Chương 1, kêu gào đền bù.
Văn nhân văn sĩ tri thức đủ các loại lều chõng nhất loạt kêu ca chính quyền, doanh nghiệp đền bù rẻ mạt, tham ô tham nhũng, sào ruộng một năm kiếm tiền tỉ, đền đôi cọc đôi đồng, công bằng đâu đâu đâu? Lương tri đâu đâu đâu?
Bụp phát tòi lòi ra, Park là chú duy nhất trong số gần 900 dự án của Hưng Yên có đất dịch vụ, bù cho mất đất ruộng not thổ cư, đền bù hỗ trợ kịch khung, hàng trăm dân Văn Giang thay vì ngày ngày theo đít trâu ra ruộng, giờ mặc đồng phục ngon lành tỉa hoa rửa lá, sáng chiều như công chức, lương không chậm một ngày, không thiếu một đồng, nhà nhà đua nhau gửi con gửi cái vào Park.
Bụp phát nữa, lòi ra, tưởng đất đâu, đất Xuân Quan ruộng đa phần đang cho nhau thuê trao tay lại với nhau, chưa đầy 400k cụ một sào/năm, hehe.
Đất dịch vụ giá đảo thùm thụp, sôi động còn hơn cả Park.
Nín tịt, lờ không được thì nín tịt, chuyển chương.
Chương 2, quy định, thủ tục.
Không tuyên truyền, không “họp bàn” với “nhân dân”, “khiếu kiện bao nhiêu năm” nhưng “không ai giải quyết”…
Bụp phát tòi lòi ra, xấp xỉ hơn 10.000 (4 số không) bộ tài liệu “ văn bản pháp lý liên quan GPMB” chia làm từng đợt đã được phát tận tay, quy hoạch chi tiết dự án to đùng đoàng dán ngay trước cổng UB huyện từ xa lơ xa lắc, hàng trăm biên bản họp dân công khai còn lưu trữ, Thanh tra cấp nhà nước vào hết cuộc này đến cuộc khác, Tướng thủ kết luận nhát này qua nhát khác, tất cả các sở ngành của tỉnh theo phân công lần lượt đều trả lời thắc mắc của dân từ đời …tám hoánh! (tất nhiên là bằng văn bản)…
Đuối, câm tịt, chuyển chương.
À, nói thêm, trong mục 10.000 cuốn tài liệu kia, có văn bản được phô tô kheo khéo tí, rồi làm tí sốp này nọ, chuẩn bị cho chương 3.
Chương 3, đến mục Ba.
Chương này miễn bàn, vì cười quá lố sợ phụt mẹ dắm giữa hội nghị thì bỏ bố!.
Ái ngại cho ông lùn rậm râu trọc đầu, siêu sao chim gái. Vụ Lãng đi đúng “tinh thần chỉ đạo” bỗng hóa anh hùng, vụ này chệch hướng, y rằng ăn đủ!
Ái ngại cho hot girl 80 xoan liêm chính, niu bờ lốc gơ mới nổi, đi đâu cũng xách cặp đen như … tiến sĩ, đám nào cũng đặt đít bằng được, phịa được quả “mắng nhát có đôi cháu tre trẻ đã khóc”???, chả khác gì em Hằng Bùi tự sướng có anh gì gì tương tư đến độ “bàn giao an toàn em cởi áo qua cầu gió bay”???, hãi!
Ái ngại cho các cụ, hở ra là ký, không ký nó cũng mời ký, hở ra là tuyên bố, y hệt tính dỗi hờn ăn rồi nói chưa, ký thì sung thôi vì tràng giang đại hải còn văn được, ngoáy phát ăn thua gì, nhưng ác ôn, ký mà chả biết mình ký gì, ký vung vẩy như điếu cày ủy ban, bao la như phò hợp tác xã!
Còn món nhiệt liệt tương cả họ tên chức vụ giáo sư tiến sĩ nhà thơ, lều văn già trẻ nữa mới vãi, chật ních mạng!
Bệnh, chống thành bệnh. Đưa dân đen ra để ngụy trang cho cái bệnh của mình, rặt mất dạy!
Bí, nhưng nhỡ rồi thì cố thôi, thà cố xây, khó nhưng còn được, còn cố phá thì nhanh, mấy chốc, nhỉ? nhanh gì thì nhanh!
Chương 4, số này đen, kiêng!
Nhìn hình ông tiến sĩ Háng nôm vận quần đùi chim cò, vất vả “trong vai một đôi vợ chồng trẻ” về tận ruộng đồng Văn Giang, Hưng Yên để rồi tung lên mạng một loạt bức ảnh “xương người bị đào bới” gây “phẫn uất, căm phẫn trong dư luận”, mình cứ ngồi tần ngần, buồn ít, cười nhiều, và … muốn chửi thì cực nhiều.
Bài 2: vô phúc!
Điều đầu tiên mình muốn chửi, là cái đám “dân oan” mặt mũi kín bưng của cái xã Xuân Quan kia, cái đám mà trong hàng loạt hình của ông Tiến sĩ cũng không có “dân” nào rõ mặt cả. Cứ cho là hài cốt tổ tiên bị đào xới đi chẳng hạn, thì hà cớ chi, cứ phải đợi ông tiến sĩ về rồi mới dắt díu nhau ra đồng, bới phát trúng ngay, thắp hương chụp ảnh, bài bản như thế!
Tổ tiên nào dung thứ cho cái loại con cháu vô luân như thế, chúng mày nỡ để tao nằm giữa nắng gió triền miên như thế, chỉ để đợi một thằng đâu đâu về rồi mới xun xoe ra đồng bới móc à, thắp nén hương cũng chụp hình lấy được!
Mình xem hình, mình cứ nghĩ, nếu những mảnh hài cốt kia là thật, thì đúng là vô phúc cho dòng họ nào có đám con cháu “đổ máu để đòi lại đất hương hỏa của tổ tiên” như thế, cũng may mà anh tiến sĩ về sớm, chứ giá như anh bận biên bài tung hô chiến thắng cho chị Hằng Bùi nào đó vừa được xuất chuồng, thì thôi thôi các cụ ơi chịu khó nằm đấy nữa đi nhé, nắng mưa như thế đã gì???
Còn, nếu như những hài cốt kia là giả, tức là cái đám con cháu kia sẵn sàng tạo ra những bộ hài cốt đểu của tổ tiên, chỉ để chụp hình, thì …
Và đến ông tiến xĩ, cứ cho là ra đồng “tìm hài cốt các cụ” mà nhơn nhơn ăn mặc bố láo, quần lửng lòe loẹt, phải tay ai, chứ phải tay mình, ăn vận như thế, mà lăng xăng chuyện nghiêm túc, mình vả cho gẫy răng!
Vô học đến thế là cùng, thế mà cũng trơ trẽn trưng hình lên mạng lấy được!
Nói thế, cứ đưa hết khả năng ra mà luận như thế, chứ mình tin, nếu việc kia là thật thì đám “dân” đó nó để yên cho đã may, chẳng cần phải ông tiến xĩ dạng háng về làng, mới thút thít bịt khẩu trang ra đồng nức nở.
Nói thế, đến nay, theo mình biết, chưa hề có một hộ dân nào ở Xuân Quan, kêu ca về việc mộ người thân của mình, bị đào xới nhầm trong cưỡng chế.
Chống, chống đến mức độ ngụy cả hài cốt tổ tiên để chống.
Làng Xuân Quan người ta sẽ nghĩ gì? Dân Xuân Quan người ta sẽ nghĩ gì? Hỡi đám “dân lành như củ khoai” kia? Và hỡi ông tiến xĩ quần lửng chích chòe kia?
Về thẳng Xuân Quan mà hỏi, đừng đánh võ tù mù, thơ ca rườm rà lắm!
Bài 3- mình chịu.
Mình rất thích ký, ngày bé thi thoảng cứ lục tài liệu của bố mẹ để xem chữ ký rồi loay hoay bắt chước, cũng xoay xoay vài vòng như lò xo rồi hất ngược một phát, oai phết.
Lớn biết yêu một tí, suốt ngày hý hoáy tập ký theo kiểu gắn tên mình với tên cô bạn gái, ký xong hỉ hả len lén mượn tập sách tập vở của cô nàng, ngoáy vào đó một phát, về âm ỉ sướng đôi ba ngày chưa dứt.
Ra đời, lần đầu tiên được ký cái chữ ký của mình trong công việc, rồi sau đó là trong bản án chung thân với vợ mình bây giờ, cảm giác lâng lâng thiêng liêng phết, không đùa được.
Ký rồi thì chấp nhận đau thương thôi, ngậm bồ hòn làm ngọt thôi, bút sa gà chết mà.
Bởi vậy, nói không ngoa, mình xem chữ ký như là …của quý của mình vậy, giữ gìn, không ký bừa ký bãi, nơi nào đáng ký mới ký, tào lao bốc phét thì vô tư, nhưng mỗi lần bắt buộc phải đặt chữ ký của mình vào, thì phải tìm hiểu thật cẩn thận, chắc chắn. Bởi vì đó là hình ảnh, là danh dự, là trách nhiệm của mình, không đùa được.
Thời buổi nhiễu nhương, có nhiều điều làm mình hoang mang, nhưng một trong những điều mình mắt thấy tai nghe nhiều nhất, làm mình hoang mang nhất, lại là chuyện …chữ ký của quý, thế mới lạ.
Hoang mang, vì đối tượng mình đang muốn nói đến, toàn là những người có học hành bài bản, có địa vị trong xã hội, toàn nhà văn nhà thơ nhà sử học nhà dịch thuật nhà thi sĩ nhà họa sĩ… đủ thứ kiểu nhà, chòi, lều trên đời.
Nếu họ, đang là một lâu đài nguy nga lộng lẫy về tuổi tác, về địa vị xã hội, thì mình, chả khác gì một túp chòi tranh dựng vội vậy, không hoang mang mới là lạ.
Các vị đó ký, hôm qua ký, hôm nay ký, làm cốc trà đá vào rồi ký, làm cốc bia cỏ vào rồi ký, cảm tưởng như các vị mót ị quá đang ngồi trong toilet không nghĩ ra cách gì, ngoáy ngoáy phát rồi tấm đắc nhìn cái đống lò xo của mình vừa “phóng bút” thì mới trị được căn bệnh táo bón kinh niên của tuổi tác vậy. Ký xong, tung lên mạng, nhoay nhoáy phát rồi rủ nhau đi làm cốc bia cỏ, luận rôm rả xem chữ ký của mình như nào, đặng …ký tiếp. Hồi trước nếu như mình còn tò mò tìm xem thử, chữ ký ông này như thế nào, ông kia như thế nào, rồi ngồi nhìn chữ ký luận thử thế này thế nọ, thì bây giờ mình thật sự hoang mang và phát ngán, chữ ký của các bậc học giả học thật học đại khái tràn lan trên mạng, nào giáo sư tiến sĩ, nào nhà thơ nhà văn, nào dịch thuật này nọ,
“Nhân sĩ trí thức Việt Nam ra tuyên bố blah blah"
Hết “nhân sĩ trí thức” ký theo kiểu “sinh hoạt tập thể” chống bu xít, rồi đến đòi oánh nhau với Tung Của, đến “tuyên bố Văn Giang”, khiếp, sức đâu mà ký, mà hủ hóa tập thể với nhau hăng thế nhỉ? Dễ thế nhỉ?
Mình mà, chữ ký như của quý, đẻ mình ra cha nhìn mình rồi cười khà khà ngửa mặt lên giời cảm ơn ông giời, cảm ơn tổ tiên, cảm ơn mẹ mình, cho ông một thằng cu hoành tráng, thế thì không thể nào mình cho cái của quý của mình, bạ đâu chọc đấy được.
Vợ mình đọc bản “sinh hoạt tập thể” của các cụ, nhìn vào toàn các cụ đẻ lâu dzồi như Chi giáo sư, Toàn nhà giáo nhà viết sách, rồi ông gì vừa hói vừa lùn nhưng viết Đất nước đứng lên bên bờ Hồ chửi Trung Quốc í, vân vân và vân vân, thị hỏi, ký không? Mình trả lời thôi nhường các cụ, có tuổi rồi, chim cò khấu hao hết rồi, giữ gìn cũng bằng không. Ông thì dí vào, ông để dành bu em, nhỉ?
Vợ mình cười hi hí, má thị hồng hồng.
Mình nhìn dãy danh sách các “nhân sĩ tri thức” ký hồ hởi theo lối sinh hoạt tập thể, mình thừa biết có những vị, thơ ca lập luận trên giời giới bể, nhưng nửa dòng thông tin về vụ việc mà các vị đang ngoáy ngoáy lò xo vào đó, thì tịt ngóm, thế mà các vị cũng ký thùm thụp, quả là chí khí hơn người.
Dilber MC Theme by HarzeM